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藏的业力种子有善恶好丑的关系，而有六道苦乐天渊的结果。虽然，一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，无法理解此作为人类精神主体、万物生因的八识心王，所含藏善恶业种的微妙关系，而不肯信受三世生命延续之说，但三世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252343696.html
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自性，《中论?观业品》说：“诸业本不生，以无自性故，诸业亦不失，以其不生故”。这样，无自性的业造成之后到感果之前完全可以自类相续而不断，无需他物任持业种。这是中观学所谓业灭...
李四龙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334144482.html
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就是依这阿赖耶识而相续不断，因上赖耶便成了种子的住所。除阿赖耶识外，没有其它法能够持种不散。何以见得？ 如在五位百法中，色法不能持种，假如色法能持种，那生无色界的有情他的业种就没有法摄持。不相应行法...
圆悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124649714.html
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五官四肢），意等六种感觉器官，又可名为六根。因为一切善恶行为的造作和感受，均系由此六种官能为媒介，而达于心体，成为业因业种，或苦因苦种，所以名为六入，意为诸业的六个入口。(6)触(spars'a)──此为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345352587.html
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库， “种子”与阿赖耶识是不即不离关系， “种子”离识别无自体，而“种子”又为阿赖耶识之相分。识之功能为业识，业本身是一种力能，是心力能，业力以思为体，业能助名言种子(概念符号信息)起现行，故业种...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544961710.html
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种种颠倒，业种自然”，“皆由不知二种根本”，“一者，无始生死根本……二者，无始菩提涅槃”。 释曰，此二种根本，即真妄二心。一者，无始生死根本 者，即根本无明。此是妄心，最初迷一法界，不觉忽起而有 ...
杨 勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321865738.html
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喀巴大师显密修行次第科颂’）如果业力因果决定不可转、消，则具有无量善恶业种的众生，只能是业果相续、生死不休了，难以摆脱业力的束缚，至多只能行善生于人天，报尽还堕，难有横渡生死之流、到达涅槃彼岸的可能性...
佛 日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594768606.html
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的「起业相」，业种不失，缘起无尽，因果循环给人类自身带来相应的苦果之 报的「业系苦相」。 这整个过程的循环不已，便是人类之所以有问题的源头，在佛教讲便是无明妄 想的作用，由此答案便出来了——人类...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540969906.html
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结实的历程，将它原有的本能一一搬演出来，所不同的是，稻子如不善予保存，它会坏烂，然而第八识中的业种，在未受果报之前却永远不会坏烂。此外，由于人在离开躯壳肉体时，第八识是最后离去，将来转生投胎时，却是第八...
云鹤教授 著
|因果|教育|文化|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/203817835.html
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何等为三，一者，轮相能示宿世所作善恶业种差别，其轮有十。二者，轮相能示宿世集业久近，所作强弱大小差别，其轮有三。三者，轮相能示三世中受报差别，其轮有六。
过去所做的善恶业种是种子，现在是现行。...
梦参法师
地藏
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/215446908.html